由于佛教的传入，其间出现了⛷🞿一种新型的建筑，即佛教建筑，特别是建造了佛教寺院和高层的佛塔。
案面为一块独板🜓，上面放有蓝绫封套的书籍一函，案面另一侧还有都盛盘一具，盘内放置笔筒石砚等文具。
架案的左右🎝💈🏹两端下方有一对如意云头纹的架几承托，墙上挂有花鸟纹竖轴古画一幅。
佛教传入，经过几朝，由于📅贵族王族的大力提倡，以致兴建了大量寺院、佛塔和石窟，最突出的情况💀🎯。🍋
地方各郡县也都建有佛寺🇰。永宁寺为最大，中间置塔，四面有门，塔后为佛殿。
塔🝮🎥为主要建筑物，置于佛寺中央，而以佛殿为辅，置于塔后⛟。许多佛寺🃝😵🅰是由贵族官僚的邸宅改建的。所谓“舍宅为寺”，就是把前厅改为大殿，后堂改为讲堂。
这种塔与楼阁式木塔不同，采取密檐式，仅作为礼拜的对象，而不供登临游💤📲眺🔹🅥🈨
其来源是公元三世纪🃩🚟🔨时印度出现的高塔形佛殿，即后来玄奘《大唐西域记》中所记的“精舍”。除上述两种塔以外，从壁画和石刻中得🛀🙔知，当时还存在第三种塔🟧--单层塔。
石窟寺是在山崖🜓上开凿出来的洞窟型佛寺。汉代已掌握了开凿岩洞的施工技术，佛教传入后，开凿石窟寺的风气在全国迅速传播开来。最早是在新疆，
这些石窟中规模最大的佛像都由皇室或贵族、官僚出资修建。窟外还往往建💤📲有木建筑加以保护。石窟保存下来的历代雕刻与绘画，是宝贵的古代艺术珍品。
从建筑功能布局来看，石🇰窟可分为三种：一是塔院型，与初期佛寺以塔为中心相同，这种窟在云冈石窟中较多；
二是佛殿型，窟中以佛像为主体，相当于一般寺庙中的佛殿，这类石窟较为普遍；三是僧院型，在印度称毘诃罗，主要供僧众🜣打坐修行之用，窟中置佛像，周围凿小窟若干，每窟供一僧打坐。
此外还有一种小窟，分布在一⛷🞿、二类窟的周围，也属打坐用的禅窟。石窟的壁画、雕刻、前廊和🙃🇭🛳窟檐等方面所表现的建筑形象，是我们研究南北朝时期建筑的重要资料。
贵族们的住宅后都往往建有园林。园中有土山、钓台、曲沼、飞梁、重阁等。同时，叠石造山的技术也有所提高，或重岩复💿🗣岭，石路崎岖，或深溪洞壑⛄🗶☟，有若自然，即其例证。
一些士大夫标榜旷达风流，爱好自然野致，在造园方面，聚石引泉，植林开涧🔹🅥🈨，企图创造一种比较朴素自然的意境。
室内家具陈设发生了若☙⛛🛇干变化。一方面，席坐的习惯🅌🅋仍然未改🝛，但传统家具有新的发展。
如睡床增🏌😬高，上部加床顶，周围施以可拆卸的矮屏。起居用的床加高加大，下部以壶门作装饰，人们即可以坐于床上，又可垂足坐于床沿；
床上出现了🎝💈🏹倚靠用的长几、隐囊和半圆形凭几。两折四牒可以移动的屏风发展为多折多牒式。
还输入了各种形式的高坐具，⛷🞿如椅子、方凳、圆凳、束腰形圆凳等。这些新家具改变了人们的起居习惯与室内的空间处理习俗，成为唐代以后逐步废🅷止⛄🗶☟床榻和席地而坐习俗的前奏。
在农田水利方面，大多数是整修原有陂、塘、堨、门，使之发挥灌溉效益。东南十五里修了娄湖，周围七里，溉田数千亩。
县城北作堰拦马林🏍溪水成塘，周长一百二十🛔🜃里，汇集七十二条山溪水，溉田数百顷。所记🞇💀🎰载的水道变迁及水道位置资料，是研究水利史的最基本的依据。
书中所记著包括农田水利，治理黄河，修整航道，修建堰、堨、运河等。此外，还将先秦至汉晋以🅕🆛来各地泽渚、陂塘、堤堰💿🗣的兴废情况作了较详细的🅷陈述。
使今天的读者及水利学史研究⛷🞿者能够据此恢复当时水利建设的部分面貌。
书中不🗐🚭🗐🚭仅记载水利工程的地理位置及其变化，而且记载修筑水利工程的技术与方法以及使用的建筑材料等，这些资料都是研究水🇪利学史时必不可少的。