在徐景行眼里，这只重量也就两斤左右的小白玉雕件，确实是一件价值无法估量的极品珍😦宝。
他为什么敢如此肯定？
两🁦🈁🞥个原因，一是这只小小的骑士玉雕里面蕴藏着极其浓郁的灵气，其数量和质量仅比他家后院那尊承露盘仙子像略逊一点而已。要知道，这只骑士雕件的尺寸还没承👶🍚露盘仙子像一个巴掌大呢，可里面蕴藏的灵气质量和数量却在同一个档次上，🀝♙这在徐景行看来简直是一件不可想象的事情。
在看🂲💲🕶到这只骑士雕件之前，他真的没有想到🀳过自己有一天还能再次碰到跟承露盘仙子像🀘☯一个级别的存在。
可偏偏，它就这样出现🜯在了他的面前⚙，那么突兀🏋😢又那么微不足道。
最神奇的🚲🗐地方还在于他的如意手套对这只骑士雕件竟然没有什么反应，好像失效了一般，可与之相反的是在他第一次见到承露盘仙子像的时候，如意手套差点暴走，更是差点被那尊雕像给吸干。
所以，就算徐景行再怎么粗心，也意识到🜘🏳这只小小的白🅍🅓🆋玉雕骑士摆件可能比那尊承露盘仙子像更神奇。
至于第二个原因，则是这只白玉雕骑士摆件本身所呈现出来的的画面、造🆐🎰🔰型、做♦工、材质以🁊🄇🞩及年代等因素。
粗看之下🚲🗐，这就是一直略带卡通风格的顽童之作，因为这雕件上并没有太多的刻痕，尤其是马上的骑士，整体雕刻下来只有寥寥几十条线条，这还包括了衣袂的纹饰👶🍚在内，可以想象一下雕工到底有多简洁了。
另外，🚶🗸这骑士的面容和造型也挺怪异的，细看之下就会现不像人。
为什么这么说呢，因为这骑士是秃头、竹耳、圆筒长鼻、上方下圆唇外带背生生羽，整体面容很是怪异，甚至有几🏾★分科幻电影中的外星人。
在外行人眼里，这种造型肯定是玩笑之作，但徐景行在看清楚这一切之后却是又惊又喜，因为他见过这种风格的艺术形象，就在他跟安心去柯城那次路过彭城时，在彭城汉画像石艺术馆里见到过大量的类似人物形象，只是在那儿不叫什么骑士，而是有着统一的名称——羽人。
没错，就是羽人。
羽人在古老的传说中是天上的神仙，在《山海经》《楚辞》等古代文献中就有相关的记载，只是关于那些羽毛的说法不同，有的说羽人身上的羽毛只是羽毛外衣，羽人就是凭借着那一件用羽毛编织而成的外衣御空而行穿梭云海；但也有另外一种说法，说那些羽毛都是自然而然的生⛤长出来的，就是这么一个天生的种族，叫羽民；也有人说这是经过修炼之后可以将双臂修炼成翅膀，“体生毛，臂变为翼，行于云”，古时候人们称呼道士为⚖👕🈭羽士，也是由此而来。
跟🁦🈁🞥羽人形象🖆🐚有关的🀨确切证据，最早可以追溯到战国时期，在随城曾侯乙墓的一块棺材板的内侧现了一个“人面鸟身、双持舒展”的羽人形象。
其后大多数的羽人形象🜯都出现在汉代，以及魏晋时期，再往后，羽人就比较少了。
在彭城汉画像石艺术馆的展品中，类似于的羽人形象多如牛毛，几乎任何一幅可以跟神仙扯得上关系的画像中都有羽人的存在，不过这些羽人在汉🎻🖑👸代的画像中属于“童子”一类的存在，跟镇元大仙身边的清风明月差不多，经常出现在西王母身边，或者以接引者、旁观者一类的存在出现在圣人上方，所以根据羽人的角色和分工，学者们给这🂅🌛些羽人分门别类的命名为持节羽人、捧博山炉羽人、捧丹鼎羽人、戏虎羽人和戏龙羽人，从这些名称不难看出，羽人的地位远远不如西王母那种真正的神仙。
不过随着时代的展，到魏晋甚至南北朝时期🀳，☪🂐羽人的地位有了一定的提升，不再具备功能性，而是成了真正的神仙的代表，有点类似于逍遥自在无拘无束的6地神仙，很受世人🎏🐄尊崇。
因此，不同时代的羽人在🖌👌艺术形象上也是大不☪🂐相同的。
汉代的羽人形象矮小敦厚羽翅短小，连形象也相当怪异，有的时候还会跟其他动♦物形象糅合在一起；但展到后来，羽人的形象已经跟常人无异，翅膀也逐渐变长变宽，接近于西方的天使形象，人物造型也更加潇洒更加大气更加的凡脱俗，甚至有一部分的羽人已经不再需要翅膀这种东西就能漂浮在空中，羽毛已经成了一个简化后的符号，就像纹身一般。🔼
到南齐时代，羽人的地位进一步提升，不再以童子或者使者的角色出现在西王母身旁，反而像是真正的神仙一样趋势龙凤、移山填海或者号令日月，从配角一般的存在变成了主🎏🐄角，画像也开始以羽人本身为主，这些羽人形象也更加自🄶🁿信，更加高大。
不过再往后就很少有羽人形象出现了，似乎是☪🂐人们觉得身上长个翅膀是一种很傻的事情？反正往后🜿的神仙不管男女都变成了纯粹的人形。
也就是说，徐景行现的这只白玉雕骑马羽人摆件很🅀🃡可能是🁧🟘战⛞国时期到南北朝这一段时间内创作的。
再加上这一只骑马羽人的风格跟那些唱乐陶俑、起码陶俑差不多，地位还不高，所以可以得出大致的结论，这只🎝💁白玉雕骑马羽人摆件应该是汉代或者接近汉代的那个时间段的。