这段日子林😋⛙子轩的⛲🞕🔄心思没有全部放在公司上，他更多的是在参加各种🅂🃬🚷会议。.
华国第七届文代会和第六届🄣作🔪🃝代会即将在京城召开。
届时来自全国各地两千余🆠名文艺工🙂🇨作者齐聚人民大会堂，共同探讨🌔⚙👳在新世纪里艺术发展的新方向。
其中文代会的代表一千🃌🖕四百二十三名，🙈作代会的代表九百二十七名。
这是文艺界的一件大事。
作为京🄑城作协的副主席🃌🖕，林子轩和京城的作家们通通气，🌢了解大家的想法，把这些想法汇总起来，反映上去。
同时，他还是华国电影协会和电视协会的🝔成员，在影视界有着一定的地位🛁🙗。
他🕇听取别人的意见，别人也会重视他的想🝔法。
当方方面面的意见和想法汇集在一起，就🝔能影响到国家未来在文艺领域的相关政策，产生指导性的作用。
比🕇如在作协方面，作家们提出提高稿酬，版税改革，出版公开化和市场化。
华国作家的稿酬一直不高，在版税上也有限制，获得的收益和名气不成正比，传统作家和畅销书作家的🆏🎡收入差距很大。🚚📸
收入和图🁺🕏书销量挂钩，传统在市场上遇冷🝔，畅销书作🐋♺🍛家大赚特赚。
比较典型的例子莫过于这两年走红的韩含，不到二十岁的辍学少年，写了几本😋青春小说，赚了数百万。
这不🈳🏑是韩含决定的，而是市场的选择或🙈者说读者的选择。
购买韩含小说的多是青少年，韩含的小说迎合了他们的需求，认真分析的话牵涉到深🅜层次的原因，包括社会变革和市场营运等等。
或者说，是这个时代造就了韩含。
传统作家对此自然不满，有人提🟇出🙂🇨要整治界🙾🐂☪的乱象。
这个乱象是指在创作中要保持严肃性，不🝔能标新立异，哗众取宠，为了吸引读者毫无顾忌🇪的挑战社会的价值底线🔄♱🌋和道德底线。
其中之一就是史的虚无主义。
和史分不开。
有些作家在创作中不尊重史的本来面🛒貌，不能理性地、公正地分析和认识史，不能客观地描述和表现史，任意践踏史，随意评说史，肆意消费史，这都属于史的虚无主义。
具体表现在三个方面：戏说，割裂和颠覆。
从九十年代流行起来的戏说史剧就是例证，这类影视剧深受🞪🖿观众欢迎。
这🕇种创作模式🍪牵扯到🙁史真实和艺术真实两个方面。