《山海经》曰：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。”《酆都传》又载:“度朔山有大桃树，日夜吸收天地之精华，渐育灵识。加之目睹世间八苦五难，灵识逐增。忽一日顿悟，得道升仙，化为人形。酆都北阴大帝语之曰：“汝初为天地间灵气所育，然凭世间可怜可悲之人血泪浇灌，终悟大道。汝今既已成仙，需助久在冥司徘徊、迟迟不肯离去之辈化解其心中不忿，辅其再入轮回，已报其血泪灌育之恩，全六界因果循环之理。””桃夭道：“此吾之本份，吾必鞠躬尽瘁，不负大帝之托，不忘血泪之恩，以全忠义之理。”
既日起，朔度山大桃木自名桃夭，在酆都黄泉路旁一竹舍暂居。桃夭有一旧制，化解一凶灵怨魄之戾气，则栽一桃树苗。世间桃花大多粉红，甚少为绯红。然此处桃华年年岁岁立于地下幽都，生于黄泉之土，汲取忘川之水，本异于寻常桃花。又因其幼苗之初乃用凶魂怨魄之爱憎培育。其自破土之日便与人世七情相连，与世间六欲纠缠。故自其生便是艳艳烈红，宛若滚滚红尘。经年累月，量如星河之幼苗长成灼灼桃华林，美不胜收，宛若苍穹之朝霞，明艳不可方物。又如暗夜之火炬，烈烈其华。微风轻拂，风过林梢，遍野花瓣随风动，如漾漾红浪翻腾，又似滚滚烈焰肆虐。待至群英陨落，漫天阳春自在舞，辽阔翠地披红装，正所谓堕空花片纷红雨，遍地绿草披赤裳。此地落英另一特殊之处为，肃杀冷秋乃朝盛夕落。飞红时节，朝朝开，而又夕夕败。彼时置身其间，仿若脚踏朱毯，身着丹纱，手捧绛红，其妙无穷兮，其乐无尽矣。至于穷阴时节，无边桃红裹素裳。遥观疑是雪，近闻暗香涌，方知武陵色。
一日，一糊涂阴差因前日醉酒，误勾乌泽县陶康之魂。直至崔判官查看生死簿，阴差猝知勾错生魂。生魂入地狱，本应当拘。崔判官仁厚，谅陶康之苦。赦鬼差玩忽职守之罪，命其速送陶康生魂还阳。鬼差领陶康生魂至黄泉路，嘱其直走十里，便可出鬼门，重回阳世。说罢匆匆离去，急勾命绝人之魄，以纠其错。
陶康往前行十余里左右，忽逢如火如霞之灼灼桃林，艳艳桃华，烈烈红雨，馥郁芳香。于暗无天日、幽森寂辽之酆都鬼司，此处实乃鬼界仙境、冥司桃源。陶康深溺于芳菲美景，竟忘阴差之吩咐，拐上羊肠小道，深入桃林，欲穷其状。步入桃林，陶康始觉林中桃树宛若夜悬之星，星罗棋布，数不胜数。大者竟达数十壮汉合抱之粗，直如天柱且高耸入云，举目仰望不见其端。然小者不足一尺哉，似风来即倒邪。陶康甚感怪哉，缘何一林中桃树相差巨甚兮。
陶康复前行，前行约五里，蓦闻潺潺流水声，如玉石怦然相撞，清脆琮琤。原是淙淙流泉缓泄而出，清泉源头有一小山，山体苍翠，山上遍种奇株异草、仙芝灵参，远观恍有腾腾仙雾乎，近看恰有熠熠灵光哉。山旁有一竹舍，舍分两层。舍角有一银铃，做工精妙，山川大海、生灵万物皆刻于方寸之间，惟妙惟肖，虽无鬼斧神工之美，亦有巧夺天工之妙。银铃下又垂四小银铃，用穗子悬于房檐下。悉视之，小舍四角皆有一银铃，东南西北四角各用青赤白黑穗子悬于房檐，以示地有四极气从八方。竹舍前有一桂匾，匾上书离殇居，居名哀切悲沉，与清雅竹舍异常不符，使人颇感怪异哉。然此处既有如血雾之浩浩桃华，便无甚怪异。九洲奇闻异事莫过于此。
陶康正因步行过长，甚感疲累。遂欲探小舍有人否，以望主家允己小憩。不料方踏一步，虽无风而铃自响。铿然做响，不似风铃清脆之声，倒如隆隆雷声，直击耳膜，宛若万钧之势扑面而来，使人心悸不已。又仿佛万千军马疾驰而过，声势浩然。还如亿万冤鬼同泣，肝肠寸断悲痛欲绝。此豁豁铃声扰人心智，害人心神恍惚，令人浑浑噩噩，闻者不禁心生敬畏之感，不由思省为人一世可曾伤天害理，是否问心无愧。
溘有一阵清风来，风中含着淡淡檀香，沁人心脾。不觉间使人忘却蛛网般千缠万绕的世间苦闷，平和淡然，回归孩提之纯真。陶康正忘神间，已随和煦惠风飘入内阁。待其惺惺转醒，只见自己已至阁中。阁中有一大厅，厅左右各有一厢房。此厅虽辽阔却无别他物，空空荡荡似无人烟。
陶康正疑惑间，有步履之声从东厢房传出。不过须臾，便有一女子身着白色素衣，身披白纱，腰间绣一桃花枝，额间缀有阳春印，三千青丝仅一红雨簪松松束起。陶康欲见其芳颜，但见眼前薄雾冥冥，不见其容。但听那女子开口道：“不知贵客光临，有失远迎，失敬失敬！”其声清澈悠扬，仿若空谷幽兰，如梦似幻。又如山间泠泠清泉，沉稳清雅，有心旷神怡之效，让人倍感岁月静好。
女子言罢，陶康连连做揖告罪，道：“不知姑娘在此，擅自叨扰，还望海量，恕小生不请自来之过！”女子淡笑道：“无谓叨扰，此处本迎世间不平人之所。可先生地阁圆润丰满如桃，额头宽阔且耳高于眉，乃富贵长寿健康福乐之相，缘何至此凶灵怨魄聚集之地？”陶康倏地一惊，见这女子仙气飘飘恍如琼瑶仙姝，不料却是身带煞气之邪物。
那女子却一眼看出陶康心中所想，缓缓说道：“先生不必惊慌，吾非妖邪，乃山中桃树所化，奉酆都帝尊之诏在此任职。”陶康心下大骇，此女子固山中草木所化，可聪慧机敏过人，无半分草木之愚。陶康乃钟鸣鼎食世家之子，因受家中长辈重视，自幼受宫廷帝师教导，早已喜怒不形于色。纵是心中万千思绪也不显分亳于外。然此女子轻易望穿陶康心中所思，可见其心有七窍，堪胜比干玲珑心。
陶康一一诉其所历之事。女子沉吟片刻道：“吾唤小童前来，先生稍等片刻，便有人前来引先生离去。先生请先上坐。”陶康闻女子所言，心下稍安，正欲感谢女子收留之恩，才觉自己不知女子姓名，不知如何称呼。于是拱手问道：“虽知不宜，但小生敢问姑娘芳名，日后好相报今日之恩。”女子答道：“鄙人无姓，自名桃夭，先生亦可唤吾红雨。先生，请先用茶。”陶康心中暗道：红雨绰约章台翠，懒莺慵怠忙燕飞。此名蕴意甚妙。陶康思索间，桃夭素手一挥，方才空空如也的大厅便凭空出现一圆形金丝楠木桌，桌上有一套汉白玉制成的茶具，莹莹玉杯中装有透亮汤茶，朦胧白雾曲折而升。陶康落座，耳畔即有丝竹管弦齐奏阳春白雪，悠扬婉转，余音袅袅。片刻又有铿铿凤鸣与哀哀龙吟，陶康眼前似有五彩金凤沐灰涅槃浴火重生。又似有万龙齐齐吞云吐雾驭疾风而行。凤啸龙吟毕，尚有素琴华筝之音，调高如荒野嘈嘈暴雨，低音如女子切切私语。嘈嘈切切交错相间，宛若大小珍珠掉落玉盘，玉石相击，玎玎玲玲。
陶康叹曰：“姑娘此处实乃瑶池仙境，清雅至极。”桃夭笑道：“先生此言差矣，境由心生，此处如今恍若九重仙境，全赖先生高义。若有纨绔浪子前来，此处亦可是那英雄埋骨壮士断肠的秦楼楚馆。”桃夭讲毕，就有一身着红袄，唯其衣襟处缀有雪白狐绒，头梳双平髻，手戴银环的女童大步而入。女童先是恭恭敬敬地向桃夭了一揖，后道：“桃夭尊者，小人奉崔判官之令送误入阴界生魂归阳世。判官命小人代其问尊者安。”桃夭云：“你且去罢。此去一路万万小心，不可再出差池。”女童应道：“诺！”
陶康再三道谢，拜别桃夭。却见桃夭只微微颔首，不做恭送之礼。陶康遂与女童照原路返。心下却不免嘀咕：观其言行举止，这红雨姑娘仍礼数周全之人，因何不与我作揖拜别，怪哉怪哉！女童听罢，哈哈大笑道：“彼凡人纵身小如蜉蝣而心大似鲲鹏，汝可知桃夭尊者乃度朔山大神桃所化。专司冥界有大怨大冤大恨之魂，化其幽幽愁绪，解其切骨恨意。助其再入轮回，重生为人。其于酆都怨魄无异于再生之父母。酆都冥司满天鬼神，尊者仅次于北阴大帝与四方鬼帝。非尊者无礼，若尊者拜你一拜，汝安有几年寿命可折。怕此一拜，汝即无命归矣，成这黄泉幽魂，再无归期。”原是这陶康思索间不禁出声，女童听后解其所惑。
陶康听罢告罪道：“是我小人之心度红雨姑娘君子之腹还望小姑娘海涵，并替小生向红雨姑娘告罪。”岂料，女童听罢，大怒道：“竖子无礼，安敢造次。吾已有千余岁，尔怎敢唤吾小姑娘，便是那黑白无常见吾也需唤吾一阿姊。你目中无我也无妨，可桃夭尊者地位尊崇，小子怎敢直呼其名。无礼竖子！竖子无礼！”说罢，便怒气冲冲不发一言。直至行至鬼门，那女童草草念了个咒，陶康便飞出门外。恍惚间似听那女童破口骂道：“无礼竖子，气煞我也。因其胡言，吾怒气大盛，竟忘施其术法，以使其忘却阴间种种，这可如何是好。这真真是竖子害人也！”
再说这陶康虽已还阳，却痴呆数日。清醒之后，便寻仙问道，炼金丹以求长生，欲成仙家不灭之身。忽一日，其行至一观，观中有一破衣道人。道人语之曰：“德者，得也，得道之妙本即是德。以道为体，以德为用，道德俱备，则仙道可成。德之不立，虽服金丹大药亦不得长生。欲求天仙者，当立一千二百善。”陶康仿若醍醐灌顶，自此不问丹药之法，日日行做善事，平日修桥铺路，天灾搭棚施粥。其虽出身世荫之家却甚受黎元爱戴。世称称陶大善人，死后谥善。恰逢后世推崇善举，追封为善贤候。
－－－－－－题外话－－－－－－
新文开坑，请大家多多支持！下面是本文引用的内容：
《山海经》曰：“沧海之中有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”这句中的大桃木就是女主的原型了。
“玄都花”“红雨”“武陵花”“阳春”“桃华”都是桃花别称。
“堕空花片纷红雨，遍地绿草披赤裳。”改自陆游的《新辟小园》，原诗为“堕空花片纷红雨，遍地苔痕长绿钱。”
穷阴既为冬季。古代以春夏为阳，秋冬为阴，冬季又是一年中最后一个季节了，
后面的《酆都传》则是我杜撰的。不过酆都大帝又称酆都北阴大帝，是我国道教传说中鬼界的最高统治者。其下有四方鬼帝。这些都是我查过，是有据可考的。
我国有三皇五帝之说，《礼记月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝。当然记载也有说五帝另人的。五帝又称黄帝白帝黑帝赤帝青帝。这便是文中竹舍四角铃铛穗子颜色不同的由来。
唐玄宗注《道德经》说：”德者，得也，得道之妙本即是德。”