虞罂看完这封信,信不算长,字迹多带了些杀伐之气,多半是在边关吃了够够的苦,本来是不想管闲事,因为每件事情都会按照预定的历史轨迹走下去,但是这虞述从未向她开过口,帮一帮力所能及的事情,好像也没什么。

    在这些日子里,童生和秀才考试都是在兰亭学院举行了,童生和秀才试都有两场,中间隔得日子较长,无论过是没过,虞罂都是考了两场,只是现在家里还不能离了自己,虞罂想去边关也要考虑良多。

    去,还是不去?

    兵书这玩意你理解不了就是理解不了,必须要带着实践去认识的,孙子兵法也不是人想象出来的啊。

    孙子兵法?!那玩意也了解不多啊,还不如去当神棍算命来的舒服,好歹算命知道八字就行了,这孙子兵法全是要特定场合特定分析啊!

    一想到这,虞罂还是觉得自己应该去走一趟,不为别的,至少要把虞述带回来啊!

    忙叫白术拿了纸笔来,就开始冥思苦想,白术以为她又在研究什么新菜品呢也没管她。

    兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

    旁边是虞罂写的注释,怕虞述一时不能理解,这一句话就是强调了战争是关系国家存亡,人民生死的大事,对于战争和战争开始的谋划,必须要有高度的重视,还要仔细的去研究它,如果没有做好足够的部署和查明,是不能轻易开展的,避免损失过多。

    一个军师或者是一个领导者,需要有谨慎之心,以及灵活变化的头脑,熟知周围环境以及对方的实力。

    《孙子兵法》中提到了战争胜负的五个条件,分别是“五事”——“道”道义、“天”天时、“地”地利、“将”将帅、“法”法制。

    另外还有“七计”——“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令执行?兵众孰强?上卒孰练?赏罚孰明?

    只有在这方面考认真研究,考较比对,分清楚强弱优劣,才能打仗更加胸有成竹。

    并且,还需要不断营造对己方的优势条件,比如,地势易守难攻,根据自然条件,比如类似于古代《三国演义》里火烧赤壁,就是根据自然条件借东风所得,以此来达到战争的胜利。

    兵法诡道也,无论你用什么方式,或君子或小人,只要灵活多变,“出其不意攻其不备”,即使赢得不那么光彩,但是仍然可以从另一方面减少人员的伤亡,那就是很好的。

    要防患于未然,有句话说的好“生于忧患死于安乐”。

    意思就是一个君王或者将军要抱有一种担忧,看待任何事情重视的心理,才能避免那些很大的错误,国家可以发展下去,战争也不会输;如果所有事情都不重视的话,夜夜笙歌,不务正业,对政事没有丝毫想法,那么国家是迟早要亡的。

    毕竟没有认识到战争的严重性,就很容易导致国家灭亡,届时可就是得不偿失了。

    其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣!故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

    整段话的意思大概是大规模的作战要做到速战速决,旷日持久会导致军队疲乏,锐气受挫,久攻不下,会让兵力耗竭,容易让别国钻到漏字,就算有足智多谋的人恐怕也很难挽回了。

    虞罂写下这些的同时又想到了另一本书,名曰《三十六计》。

    这《三十六计》共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。

    前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计,每套各包含六计,所以总共三十六计。

    这些都是依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成。