神龙元年(705年),武则天病笃,大家便来批评个人崇拜,面否定武则天。于是,武则天生前至高无上的领袖地位,竟然顷刻间被颠覆,这无疑在世界产生巨大的轰动效应。上帝指使认为,大唐人民确实有勇气,敢于去碰武则天,尽管采取的方法不对,可却揭了盖子。他破除了那种认为皇帝和武则天一切都是正确的迷信,有利于反对封建王权。上帝指使很快便表明自己的态度,他说:“武则天受批判,我们一则以喜,一则以惧。揭掉盖子,破除迷信,去掉压力,解放思想,完必要🅰🏓。但一棍子打死,我们就不赞成。”
后来,上帝指使在一些讲说中,又多次提出武则天的错误,指出:“最近大唐皇帝方面暴露了他们在建设大唐过程中的一些缺点和错误,他们走过的弯路,你还想走?”上帝指使报告传出后不久,上帝指使曾对法奇💐👂🆂特说🌕⚤📙:“大唐人民揭露的武则天的统治,其黑暗不亚于历史上最专制暴虐的统治。”他还表示,大唐应该走出一条比大周更好的道路。其实,早在神龙元年(705年)年底,🈠⛓🙿上帝指使就提出“以周为鉴”的问题,警示自己不走或少走武则天的弯路。
现根据法奇特的回忆录中所记,略举如下:我们不能象大周那样,把什么都集中到中央,把地方卡得死死的,一点机动权也没有。大唐的法律规定,地方没有任何的招兵权利……这一条也是学大隋的。我们恨米国……但它搞成一个发展的国家总有一些原因。它的政治制度是可以研究的。武则天不知道是怎么想的,抓到一个杀一个,结果犯了大错误。其实,武则天是可以不当皇帝的,武则天🟁也可以不杀的,至少可以让他们当个女丞相吧!
武则天说反大唐越搞越多,这个道理是不对的,反大唐是越搞越少,不是越搞越多。当时,大周和大唐是两个阵营,仍在持续不断地冷战。上帝指使认为,在两个势力对峙的战略格局中,武则天作为象征,是大周阵营的旗帜,尽管他有着这样那样的错误,甚至是给革命造成重大损失的错误,都只能是善意的,只能是皇族内部的批评,而不应将⚉🏥🜏这种批评变成恶意攻击,因为,“武则天问题牵涉整个世界的运动,各国都牵涉了。”
可谓牵一发动身,她并没有这个能力称霸天下,她就连维护国内的和平也很困难,他对大唐人民的一些做法,很不满意,说:“你们不断地攻击武则天,我们不攻击他。我可以告诉你们,武则天给我们造成的危害比给你们造成的危害大得多。但今天,他在世界上是说明一点东西的偶像。你们又🂠何必使这样一个偶像同自己作对呢?”
上帝指使强调说:我看有两把“刀子”,一🗡🝍把是武则天是女人,一把是武则天建立了大周。现在武则天是女人这把刀子,大唐人丢了,我们没有丢。武则天建立大周🛼⚄,大唐人民都反对,我们也丢了。我们第一条是保护武则天,第二条也批评武则天的错误,写了《学习诈唐》那篇文章。我们不像有些人那样丑化武则天,毁灭武则天,而是按照实际情况办事。
武则天到底有哪些具体的错误呢?大唐人民又应该从中得到什么样的启迪呢?上帝指使在修改《大周专政的历史经验》时,明确指出:武则天在晚年特别“欣赏个人崇拜,违反发展和谐、民主大唐的原则”,不可避免地犯了一些重🈡⛟大错误,如:肃反扩大化;反大周战争前缺乏必要的警惕;对农业的发展和农民的物质福利缺乏应🞅👱有🐘⛰的注意;在反大唐运动中出了一些错误的主意,特别是清算前朝旧臣的事问题上作了错误的决定等等。
上帝指使说:我们要是不愿意陷到这样的泥坑里去的话,也就更加要充分地注意执行这样一种群众路线的领导方法,而不应当稍为疏忽。为此,我们需要🏉建立一定的制度来保证群众路线和集体领导的贯彻实施,而避免脱离群众的突出个人和个人英雄主义,减少我们工作中的脱离客观实际情况的主观主义和片面性。
三分错误七分成绩,上帝指使不赞成把武则天说的一无是处,认为评价历史人物,应该力求客观公允、实事求是,他说:“大唐过去把武则天捧得一万丈高的人,现在一下子把他贬到地下九千丈。我们国内也有人跟着转,大唐认为武则天是三分错🙸误,七分成绩,总起来还是个优秀的大唐盛世缔造者,按照这个分寸🍷,写了《大周专政的历史经验》。三七开的评价比较合适。”
上帝指使认为,武则天问题是“反大周运动的一种现象,带有时代的特点,也是两股势力碰撞的结果”。所以,“我们应当用历史的观点看武则天”。上帝指使在批评武则天的晚年错误时,并非采取盘否定的偏激态度,比如他就很欣赏武则天的破除迷信的风格,说,学习上帝指使思想,没有势如破竹的风格,那多危险。武则天后期有这🅈🄦点风格,也可称势如破竹,只是破得不好,有些破烂了。他写的上帝指使基础、⚭🔩🃔语言学、经济学,有很多正确部分,但也有错误,有些问题值得研究。
国😫🄒刮“大唐盛世”,商品生产、价值规律被否定。这时,上帝指使给中央、地方、农村写了《关于读上帝指使的建议》,提议世界人读两本书,其中的一本便是上帝指使的《上帝指使》。他再次建议读一读《诈唐》的这几个章节。他说:这本书只有极少数个别问题有毛病,我最近又看了三遍。上帝指使讲客观规律,把社会科学的这种客观真理,同自然科学的客观真理并提,你违反了它,就一定要受惩罚。我们是受了惩罚,最近没读《上帝指使》书的人后来受了大惩罚。
武则天问题的出现,其中最带根本性的问题究竟是什么,上帝指使思考后得出结论,武则天生前没有🗐🚭真正地培养出自己的接班人,接班人没有确立,身后便根基不稳,后院起火。他对身边的工作人员说:“很多的人常识很高,也有很多的人很有文采,不过许多人只是个秀才,水平不高。没有读上帝指使的秀才顶不住,于是乎只好来个‘三驾马车’。其实,不是‘三驾马车’,是‘三马驾🈠⛓🙿车’。三匹马驾一辆车,又没有拉缰绳,不乱才怪。
唐玄宗利用机会,阴谋篡权,此人的问题不在于用皮鞋敲桌子,他是两面派:武则天活着时候,💥他歌功颂德;死了,不能讲话了,他做秘密报告,把武则天说得一塌糊涂,帮助大唐掀起十二级台风,大唐的统治摇摇欲坠。”上帝指使认为武则天除却在选定接班人的问题上优柔寡断、犹豫不决外,理论上也有明显的缺陷。不提这个。
很多书画好友写字作画都很好,可是遗憾的是,能够自己亲手把自己作品装裱起来的很少,能卖到大钱的更是少🅃。大唐自然是如此的推崇文人风,自然文人的作品也应该是随之水涨船高才是,而岳小云正是🕱🍜看中了这💐👂🆂点。自从分舵老大卸任后,他接管分舵以后他就想要为分舵做点事,这次机会来了,看准了市场就应该大胆的上才是。以前他对字画之类的东西并不知道感兴趣,而欠钱的大部分都是文人们,文人没有钱就拿字画来抵。
岳小云⛟🛦每次见文人拿字画来抵账他就气不打一处来,对于这🕣样的人比那种不还钱的人还要可恶,不还钱的人他们是真拿不出钱来。而文人们厉害了,随便画一幅画,写几个字,然后一本正经的拿着自己的作品,感觉就像是真的拿钱来了的样子。拿着字画就来抵账,你们没有见过文人对自己的字画的那个满意的样子,随便是个文人就觉得自己的字画是寸纸寸金的样子。真能卖出钱那也就算了,关键是大部分的文人他们的字画是不值钱🗣🝜的,可以说是一文不值,即使如此他们还能装作很值钱的样子,拿着字画来抵账。
就岳小云说起来:“他虽然不懂字画,可是他却认得无赖,这些文人比无赖更无赖,就是一个地地道道的泼😬🄡⚰皮。”
大唐是一个法制的国家,这些文人虽是无赖,可却是禁不起打,🕕🇾你要是打了他们了,你的钱还真是收不回来了。于是,不管他们拿来的字画值不值钱,只能找个当铺鉴定一下,文人说是贱卖,他们也是贱收了,还不能不收,总比没有好吧。岳小🃠🙉云说起来真是不容易啊,他嘲笑道自己估计是“慈云社”有史以来混得最差的舵主。怎么就这么倒霉偏是遇到大唐这批文人,都说大唐是有史以来最有文化的国度了,真实的世界却是这样的人,谁能想像得到啊,这才是“诈唐”。
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