“器上而🄡⚯🔾通乎道，技精而入乎神，惟得天下之至正，秉天下之真精者，乃能穷神而入妙，察微而阐幽。”
信息中认为，拳之用，器也、技也。
拳之体，道也、神也。
器技常人可习，而至神道，大圣独得而明。
至正至刚，则其浩然之🈠气，诚霈然充塞于天地之间。
从来散之必有其统，分之必有其合，因此天壤之间，四面八方，纷纷者必有所属，千☂☍头万绪🐌，攘攘者自有其源。
一本可散为万殊，而万殊亦归于一本。
拳势虽然有不同，但气却归于一。
下至足底，内有脏腑筋骨，外有肌肉皮肤，五官百⚓👂🅿骸，相连而为一。
常乐有些🄡⚯🔾懂了其中之意，是说整个人是一个整体，一个完整的整体。
大地间森🄡⚯🔾罗万象，新陈代谢，没有一往而不返者。
物有对峙，势有🙠回还，🈠气主于一，也可分为二🙊🈨，所谓二，即呼吸。
呼吸即阴阳，用拳不能无动静，气则不能无呼吸，吸🆑🎶🕩则为阴，呼则为阳。主静为阴，主动为阳，上升为阳，下降为阴。
阴气上行而为阳，阳气下行而为阴，阴气上行而为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之分。！升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，轻清☎♷者为阳，重浊者为阴，阳以滋阴，阴以济阳。
正⚭🔦所谓人不能无动静，口不能无呼吸，鼻不能无出入。
用拳还⛛🛊要讲三节，以一身言，头为上节，身为中节⚓👂🅿，腿为下节。
而以头面言，天庭为上节，鼻为中🟠节，海底为下节。
以中节而言，胸🙠为稍节、腹🜩为中节，丹田为根节。
以下节而言，足为稍节，膝为中节，🐩胯为根节。
以肱而言，手为稍节，肘为中节，肩🐩为根节。以手而言，一指为稍节，掌为中节，掌根为根节。
上节不明，无依无宗，中节不🁆明，浑身自空，下节不明，自家吃跌。
发为血之稍，血为气🌾之海，不能离血而生气。
舌为肉之稍，而肉为气囊，气不能行诸肉之稍，即气无以冲其气🎱之量🕃🕒。
至于骨稍者则为齿，筋稍者指甲。